残雪凝辉冷画屏[1]，

　　落梅横笛已三更[2]，

　　更无人处月胧明[3]。

　　我是人间惆怅客，

　　知君何事泪纵横，

　　断肠声里忆平生[4]。

　　【赏析】

　　这阕《浣溪沙》情景交融，整首词都笼罩着浓浓的哀伤。传说明珠罢相后，在家读起纳兰容若的《饮水词》，禁不住老泪纵横，叹息道：“这孩子他什么都有了啊，怎么还会这样不快乐？”这个世上，有时候最了解孩子的人是父母，而有时候，最不了解孩子的人，也是父母。而纳兰明珠恰恰属于后者。

　　身份、地位、富贵、功名，平常人若有其中一两样，也该满足了。而似乎一无所缺的纳兰容若却觉得一无所有，直叹自己是“人间惆怅客”。是了，荣华富贵对于纳兰容若来说，只不过是身外物，就算仕途平顺，受皇帝厚爱，那又如何？也只不过是摆在皇帝驾前的一个花瓶，也只得匍匐于皇权之下。深知伴君如伴虎，纳兰容若唯有小心翼翼，身不由己，如此压抑自己的个性，怎会开怀？单单说一句“我是人间惆怅客”怕还不够。

　　院子里的残雪映衬的月光，那皎洁的月光似乎都被冻结了，折射在画屏上，使得绘有彩画的屏看上去都是冷的。夜已经三更了，是哪里传来了落梅曲的笛声？呜呜咽咽的，如怨如慕，如泣如诉，惹人断肠。远远寻去，却不见有人的踪影，只有那清冷的月色，朦朦胧胧的，是不是也落泪了？这位“惆怅客”是给我们勾勒了一个怎样的画面，直教看到的人都生出丝丝寒意，阵阵哀伤。

　　上阕词写景，景中带情，一片清冷的景象跃然纸上。下阕词抒情，劈头便称自己为“惆怅客”，这感情的基调便不言而喻了。“我是人间惆怅客，知君何事泪纵横。”容若是在对谁诉说？是那个不知在哪吹出落梅曲的人？是天上凄凄凉凉的月亮？还是自诩为“惆怅客”的自己？不论是谁，此刻他们都是相知的。而且，只有他们才相知。

　　“泪纵横”，谁的脸上满是泪水？是这位笛声月影中的惆怅客吧。夜深人静时，一切的伪装都卸下了，光鲜亮丽的外壳，灿烂如花的笑靥，此时也都褪下了，没有了坚硬的防护，你的心就这样裸露在清冷的月光下，有些苍白，有些孤寂。躲在黑暗的角落里，任眼泪模糊了视线、浸湿了面颊，没有人看到一个惆怅客的心酸。

　　“断肠声里忆平生”，纳兰容若真的是要让人哀伤至死了。“惆怅”还不够，便有“泪纵横”，“泪纵横”仍不足，偏要让人“断肠”。见惯了多少哀而不伤，隐而不发，故作姿态，强颜欢笑，反而更容易被这样直抒胸臆、痛彻心扉的凄绝之美打动。闭上眼睛，仿佛依然能看见，白雪月光，纳兰容若在那一片断肠声中，回忆着往事，落泪伤神。

　　他是不是在想那个青梅竹马却生生被分离的初恋情人？他是不是在想那位琴瑟和谐却早早故去的亡妻？他是不是在想自己也曾经有壮志凌云的抱负却只能做一个“好看”的御前侍卫？他是不是在想自己有着高贵的身份却不能够过自己想要的生活？一句“忆平生”，全诗戛然而止，传达的内容却远远没有结束，给人欲说还休的感觉。料想容若所忆的平生，恐怕离不开“断肠”二字吧。谁能想到，生来就被光环缠绕的大学士、当朝宰相纳兰明珠的长子，生活竟会如此的不如意！

　　纳兰容若有一首《采桑子·塞上咏雪花》，可以与这阕词放在一起读：

　　非关癖爱轻模样，

　　冷处偏佳。

　　别有根芽。

　　不是人间富贵花。

　　谢娘别后谁能惜，

　　飘泊天涯，

　　寒月悲笳。

　　万里西风瀚海沙。

　　这纷纷扬扬的雪花，自由的漫步于天涯，还有一位最懂它们的才女谢道韫，纳兰容若觉得自己就像这雪花，不爱人间富贵，只愿自由飞翔，只可惜，谢娘已逝，雪花也没有了知己，就像没有人知道容若的心事。不是人间富贵花，偏偏生在富贵的土壤，如何能不断肠，不让人泪纵横？

　　“这个孩子他什么都有了啊，怎么会这样不快乐？”

　　不是人间富贵花，我是人间惆怅客。

　　【注释】

　　[1]冷画屏：杜牧《秋夕》诗：“银烛秋光冷画屏”。

　　[2]落梅横笛：落梅，古笛曲名，又名《梅花落》。汉乐府横吹曲名。郭茂倩《乐府诗集》说:“《梅花落》本笛中曲也”。李白《司马将军歌》：“向月楼中吹落梅。”横笛，即笛子。

　　[3]更无人处月胧明：李商隐《王十二兄与畏之员外相访见招小饮》：“更无人处帘垂地”。

　　[4]断肠声：用以形容极度悲伤之情。杜甫《吹笛》诗：“吹笛秋山风月清，谁家巧作断肠声。”白居易《长恨歌》：“夜雨闻铃断肠声”。

　　南乡子·柳沟晓发

　　何处淬吴钩[1]？

　　一片城荒枕碧流[2]。

　　曾是当年龙战地，飕飕[3]。

　　塞草霜风满地秋。

　　霸业等闲休[4]，

　　跃马横戈总白头[5]。

　　莫把韶华轻换了，封侯[6]。

　　多少英雄只废丘。

　　【赏析】

　　这是深秋纳兰容若经塞外古战场之作，应该是在康熙二十一年前往梭龙察看时所作。

　　诗人都是有些伤感的，即使是豪情万丈的豪放派，也会有“白发三千丈，缘愁似个长”、“了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生”的苦楚。大概诗人都是心怀国事天下，所以难免多有怀古伤今。在古代诗词中，怀古诗是内容与思想都比较沉重的一类作品。这类诗都是怀古惜今，“有感而发”，往往是诗人处于某种背景之下，前往瞻仰或凭吊历史古迹，回顾古人的业绩或遭遇，自己内心产生共鸣，不禁发出对古人业绩的慨叹或抒发对物换星移、物是人非的悲哀之情，表达自己的个人思想。因此，从怀古诗中也能看出作者的人生态度。

　　纳兰容若的这阕词应该是他为数不多的怀古词中的经典吧。词的一开始就讲述了一个“杀子铸剑”的残忍、利欲熏心的故事，道出了一柄名剑的不平凡的来历，似乎注定了这柄剑要与杀戮相伴。果然，后来的“吴钩”便成了战场上武器的代名词，成了渴求建功立业者的利器，饱食着各种人的鲜血。“男儿何不带吴钩，收取关山五十州”。男人们都是渴望用“吴钩”换来的功成名就吧，可是背后又牺牲了多少？多少人因为它而“埋没随百草”？

　　“一片荒城枕碧流”。看看那数不尽的白骨换来的是什么吧。一片荒芜的城楼，没有生命，没有繁华，只有一条江流从他旁边静静地路过。这就是当初群雄争得你死我活的地盘，这就是不知道多少人埋骨于此的古战场。如今没有豪杰征战，只剩下杂草丛生，冷霜凝结，秋风瑟瑟，一派衰败景象。

　　很多人面对这样的景象都会陡然生出沧海桑田、世事悠然的苍凉之感。曾经在赤壁，生性超迈的苏东坡面对滔滔长江叹出了一阕《念奴娇·赤壁怀古》：

　　大江东去,浪淘尽，

　　千古风流人物。

　　故垒西边，

　　人道是，三国周郎赤壁。

　　乱石穿空，

　　惊涛拍岸，

　　卷起千堆雪。

　　江山如画，

　　一时多少豪杰。

　　遥想公瑾当年，小乔初嫁了，

　　雄姿英发。

　　羽扇纶巾，

　　谈笑间，樯橹灰飞烟灭。

　　故国神游，

　　多情应笑我，

　　早生华发。

　　人生如梦，

　　一尊还酹江月。

　　即使如苏东坡这般豪迈，面对当年的战争之地，也会生出“故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月”的无奈之感。

　　说到底纳兰容若还是温婉多情的，恐怕很难有苏轼这样一泻千里、波涛如怒的磅礴气势。不过容若的聪明之处在于，他用问句起拍，如同给人当头喝棒，令人警醒。这一问，让人在震惊的同时陷入沉思。而后的“城荒”与“碧流”之对比，体现出功名、繁华的短暂与自然、时间的永恒，让人忍不住思考：我们牺牲生命去追求那短暂的荣华，究竟有什么意义？

　　“霸业等闲休”。不禁让人想起元代张养浩的《山坡羊·潼关怀古》：“伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。”当年的霸业是多么的鼎盛，多少人为了它金戈铁马，征战沙场，且不说“将军百战死，壮士十年归”、“古来征战几人回”，只看多少人从年轻气盛的少年，转眼就到白发苍苍的迟暮，一生的年华就这样奉献出去。到头来呢？那所谓的霸业轻而易举地化作了尘土，就像从来没有存在过一样。“忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯”。若如果早知道，用一生中最美好的时光只换来了如同虚幻的伟业，和那“英雄废丘”，会不会生出一丝悔意？年轻的容若面对人间的废墟发出了“霸业等闲休”的感慨，而“莫把韶华轻换了，封侯”一句既是对执迷功名的世俗的奉劝，也透出他对自己官宦生涯的厌弃和无奈。

　　本就知道，纳兰容若是特别的。他与世间碌碌为功名的男子不同，他有功名利禄在身，也可能曾经想过在马背上建功立业，可是终究他是看懂了，繁华落尽终成空，到头来只不过是一抷土，萧条破败，而因为这种繁华而带来的苦痛却是长久而深刻的，所以他厌倦虚妄的功名，厌恶互相杀戮的战争。不同于别的词家因为得不到而故作清高，他是发自内心的，出于他的一片仁者之心，他知道——兴，百姓苦！亡，百姓苦！

　　【注释】

　　[1]吴钩：意思是指刀刃为曲线形的吴国刀。这种刀刃呈曲线状的曲刀，是春秋时代由吴王（相传为阖闾）下令制造的。《吴越春秋》载，“吴王阖闾已得莫耶剑，复命人做金钩。有人贪吴王重赏，杀其二子，以血涂于钩，遂成二钩献吴王。”因其锋利无比，所以留下这个美称。后也泛指利剑。

　　[2]枕：靠近，临。

　　[3]龙战：本谓阴阳二气交战。《易．坤》：“上六，龙战于野，其血玄黄”。后遂以喻群雄争夺天下。飕飕：萧飒、衰败貌。

　　[4]霸业：指称霸诸侯或维持霸权的事业。宋代王千秋《贺新郎·石城吊古》词：“霸业荒凉遗堞坠，但苍崖，日阅征帆渡。”等闲：轻易；随便。唐白居易《新昌新居》诗：“等闲栽树木，随分占风烟。”宋朱熹《春日》诗：“等闲识得东风面，万紫千红总是春。”

　　[5]跃马横戈：横持戈矛，策马腾跃。形容将士威风凛凛，准备冲杀作战的英勇姿态。

　　[6]韶华：美好的年华。指青年时期。唐李贺《嘲少年》诗：“莫道韶华镇长在，发白面皱专相待。”宋秦观《江城子》词：“韶华不为少年留。恨悠悠，几时休。”

　　瑞鹤仙

　　丙辰生日自寿,起用弹语句,并呈见阳[1]

　　马齿加长矣[2],

　　枉碌碌乾坤[3],

　　问女何事[4]。

　　浮名总如水。

　　拚尊前杯酒[5],

　　一生长醉。

　　残阳影里,

　　问归鸿、归来也未[6]。

　　且随缘,去住无心[7],

　　冷眼华亭鹤唳[8]。

　　无寐。宿酲犹在[9],

　　小玉来言[10],

　　日高花睡。

　　明月阑干,

　　曾说与,应须记。

　　是蛾眉便自、供人嫉妒[11],

　　风雨飘残花蕊。

　　叹光阴、老我无能,

　　长歌而已。

　　【赏析】

　　康熙十五年十二月十二，纳兰容若二十二岁生日。普通人过生日都该是快乐的，被祝福的，漫说是堂堂的相府公子了。我想那天的明珠府应该是热闹而喜庆的。明珠的脸上带着得意的笑容，是啊，有这样一个才华出众的儿子，正是少年有为，又是皇上面前的红人，这是整个纳兰家的荣耀。容若的妻子卢氏也面带幸福吧？丈夫温柔体贴，情深意重，还有什么要求呢？当然也少不了趁机拍马之人的阿谀恭维的笑，不要说依附上整个纳兰世家，就算只傍上纳兰容若一个人，也足以令他们兴奋。

　　面对这些，纳兰容若却倍感疲惫。“热闹是他们的，我什么也没有”。纳兰容若此刻正是这种心境，否则怎么会写下这样一首词给自己祝寿呢？“马齿加长矣！”以慨叹句起篇，怅惘之意笼盖全篇。继之以自嘲自问，感慨碌碌无为。生日又如何？只不过是白白的增长了一岁，想我在世二十二载，自问在这莽莽乾坤中，在这大千世界里，徒自碌碌无为，所营何事!若别人这样说，很容易让人理解，可是这话偏偏从纳兰容若嘴里说出来，不禁让人费解：家世、名利、声望，他都拥有，怎么会是庸庸碌碌、无所作为呢？

　　接下来，容若为我们解开了疑惑。“浮名总如水”。所谓的功名声望，不过只是过眼云烟，那些浮名虚誉总会随着时间的流逝而消失，不留一点痕迹。“浮名薄宦总悠悠”。这种虚无缥缈，得到了又有什么用呢？何苦为了这种虚幻的东西，白白赔上了自己的年华。我们总是被教育要“成功”，可是怎样算是“成功”？真的要位高权重、腰缠万贯才算吗？我们用青春年少、用一生的光阴来追求功成名就，只是当你临近生命的尽头的时候，会不会后悔用似锦年华来追逐浮名薄利？

　　“拚尊前杯酒,一生长醉”。也许纳兰容若有些许借酒消愁的意思，想到他无心功名，却偏偏被这浮名束缚，便理解他的无奈与惆怅了。“忍把浮名，换了浅斟低唱”。纳兰容若也有这样的愿望。不愿追名逐利，只盼能把酒言欢，想歌便高歌一曲，想醉便大醉一场，自由自在，酣畅淋漓。只是天不遂人愿，那么多的期望、那么多的责任，重重地压在容若的肩上，多少双眼睛用殷切的目光注视着他，像一条条绳索，紧紧的束缚着他。即使他再渴望自由，也不能随心所欲。就像被折了翅膀的野鹤，掠尽闲云从此只在梦中。

　　自嘲之后，想到远方的朋友，还不知归期。“且随缘、去住无心，冷眼华亭鹤唳”。这是对朋友的劝慰，也是对自己的勉励。不要再辛苦追逐浮名了，就在世间随遇而安、顺其自然吧。“宠辱不惊,闲看庭前花开花落；去留无意,漫随天外云卷云舒”。最喜欢这两句的闲适豁达。人生在世，不就该有这样的达观与随意么？富贵功名，须冷眼相看，莫要等到了生命尽头，才悔不当初。

　　“无寐。宿酲犹在,小玉来言,日高花睡。”下片这几句承接前面的“一生长醉”而来，纳兰容若心绪不佳，所以便借酒解忧，疏懒度日。“无寐。宿酲犹在”,大概纳兰容若一夜无眠是因为独酌一宿，所以到了日上三竿，侍女将她唤起之时，容若还仍然觉得宿醉未醒。只是不知道“心事无人知”的他，有没有“举杯邀明月,对影成三人。”看来容若果然是要把这长醉的愿望践行下去了。

　　“明月阑干”，接下去又转为回忆。还记得么，曾经你我在月明凭轩之时怅然感叹，人生总是高标见妒，犹如风雨无情地摧残花蕊，本是常事，谁让我们才华出众呢？遭受些打击和不平也是应该的，所以不须为此耿耿于怀，徒增烦恼。这既是纳兰容若的自嘲，又含慰藉朋友之意。“谁让你太优秀了，别人只能羡慕嫉妒恨。”不是自恋，只是苦笑着劝自己想开着。每个人都难免会受到委屈和伤害，太在意了反而让自己更痛苦，结果让那些伤害你的人得意了。小小的自嘲一下，聊作宽慰，然后接着走自己的路。

　　纳兰容若没有生日的喜悦，只觉得时光匆匆，年华流逝，“叹光阴、老我无能，长歌而已”，想到自己很快就垂垂老矣，却无所作为，只能长歌一曲，以解忧愁了。容若正当年少，却发出这样的感叹，不禁让人唏嘘。是的，他有荣华富贵、功名利禄，可是这些在容若眼里根本算不上什么作为、什么成就，相反的，却正是他的忧愁所在。何解？无解。以长歌之自慰自嘲之语收束，无奈之感油然而生。

　　读这首词，通篇婉曲迭宕，一时感叹自己虚度光阴，碌碌无为，一时幻想自己理想中的快意生活；一时安慰友人万事随缘，一时又自嘲自己为浮名所累，转折层深，错落有致。

　　【注释】

　　[1]丙辰：康熙十五年(1676)，此年纳兰22岁。弹语：指纳兰好友顾贞观《弹指词》(金缕曲·丙午生日自寿〕之语。其词云：“马齿加长矣，向天公、投笺试问、生余何意？不信懒残分竿后。富贵如斯而已。惶愧杀、男儿堕地，三十成名身已老，况悠悠、此日还如寄。惊伏沥，壮心起。直须姑妄言之耳，会遭逢、致君事了，拂衣归里。手散黄金歌舞就，购尽异书名士。累公等、他年谥议、班范文章虞褚笔，为微臣奉敕书碑记，槐影落，酒醒未。”见阳：张见阳，即张纯修，字子敏，号见阳，辽阳人。隶汉军正白旗。累官安徽庐州府知府。有《语石轩词》一卷。见阳与纳兰友善，康熙三十年(1691)，见阳于扬州刊刻《饮水诗词集》，其序云：“容若与余为异姓昆弟。”可见相交之密。

　　[2]马齿：马之牙齿。马齿随年而增，故以之喻人年龄增长。《毅梁传·僖公二年》：“荀息牵马操璧而前曰：璧则犹是也，而马齿加长矣!”

　　[3]枉：徒然，空，白白的。碌碌乾坤：指自己在世间碌碌无为。

　　[4]女：通“汝”，这里是作者自指。

　　[5]拚（pàn）：甘愿。

　　[6]归鸿：飞回之大雁。诗文中多用以寄托归思。鸿雁是书信的代称，故而归鸿可代称回信。诗词中常喻离人归来。宋代晏几道《思远人》：“飞云过尽,归鸿无信,何处寄书得？”

　　[7]随缘：原为佛家语。此处谓顺应自然，不与世争。去住：也作“去留”。

　　[8]华亭鹤唳：华亭，在今上海市淞江县西。华亭鹤唳系感慨人生，悔入仕途之典。南朝宋刘义庆《世说新语·尤悔》：“陆平原(陆机)河桥败，为卢志所谗，被诛，临刑叹曰：‘欲闻华亭鹤唳，可复得乎？’”陆机与弟陆云在洛阳时常游华亭墅中，故有此叹。

　　[9]宿酲（chéng）：宿醉，谓醉酒而经宿尚未全醒。

　　[10]小玉，原指神话中仙人侍女之名，白居易《长恨歌》：“金阙西厢叩玉扃，转教小玉报双成。”后来泛称侍女。唐元稹《暮秋》诗：“栖乌满树声声绝，小玉上床铺夜衾。”

　　[11]娥眉：屈原《离骚》：“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。”意谓凡是出众的人才，便自然要遭人嫉妒。

　　满江红·茅屋新成，却赋[1]

　　问我何心？

　　却构此、三楹茅屋[2]。

　　可学得、海鸥无事，闲飞闲宿[3]。

　　百感都随流水去，

　　一身还被浮名束。

　　误东风、迟日杏花天，红牙曲[4]。

　　尘土梦，蕉中鹿[5]。

　　翻覆手，看棋局[6]。

　　且耽闲殢酒[7]，

　　消他薄福[8]。

　　雪后谁遮檐角翠，

　　雨余好种墙阴绿。

　　有些些、欲说向寒宵，西窗烛[9]。

　　【赏析】

　　康熙二十三年(1684)，顾贞观南归三年整，纳兰容若特修建茅屋三楹招他回京。除本首词外，还写了《寄梁汾并葺茅屋以招之》，诗云：“三年此离别，作客滞何方？随意一尊酒，殷勤看夕阳。世谁容皎洁，天特任疏狂。聚首羡糜鹿，为君构草堂。”由此亦可见二人交厚之一斑和纳兰的志趣。而从本篇看，纳兰淡泊功名，欲效陶渊明等先贤的心情则更为明显。

　　以问句开篇往往能给人以突兀的感觉，而同时便紧紧抓住了读者的注意力：作者为何有此一问呢？怀着疑问，读者便会继续读下去，然后恍然大悟：原来如此。整体感情曲折丰富。这阕词正是如此。“问我何心？”纳兰容若开头便发问，让人忍不住好奇：“作者为什么这么说？”再看下去，“却构此、三楹茅屋。”恍然大悟，原来纳兰容若建造了几间茅屋。然而此时难免又生出与开头同样的疑问：“堂堂的相府贵公子、皇帝御前一品侍卫，偏偏要建茅屋，他究竟有什么想法？”容若很成功的带着读者走进了他的思想，接下来就听他慢慢道来了。

　　诗人词者都是浪漫的，有心回归自然的。传说宋代有个林逋，终生不仕不娶，无子，隐居杭州西湖，结庐孤山，以湖山为伴。自己经常乘一叶小舟在西湖游赏，如果有客人来，小童便放飞仙鹤，林逋看见了就驾着小舟回来了。林逋不爱富贵功名，只喜欢游山玩水，植梅养鹤，世人称他“梅妻鹤子”。纳兰容若与林逋倒很相似。“可学得、海鸥无事，闲飞闲宿。”茅屋几间，鹭朋鸥侣，青山绿水，相看不厌，悠然自得，真是人生一大乐事。难怪隐居南山，采菊东篱的陶渊明看到“山气日夕佳，飞鸟相与还”会生出“此中有真意，欲辨已忘言”的赞叹。这种生活还能如何表述呢？一切尽在不言中。

　　想想这种生活是多么令人向往，再看看自己，感慨万千，“百感都随流水去，一身还被浮名束。”生生被浮名虚誉束缚着，不能恢复自由之身，白白的浪费了多少大好时光，辜负了许多的良辰美景。若是能够隐逸于此，什么惆怅，什么忧愁，什么功名利禄，全都抛开，定要好好享受这自在人生。纳兰容若又是憧憬又是惋惜，愿望与现实的对比，更能突显出他的知趣所在。

　　“误东风、迟日杏花天，红牙曲。”这便是让纳兰容若又憧憬又惋惜的的风景吧。“沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。”沐浴在和煦的春风里，徐徐穿行在摇曳飘洒的杏花香中，兴起时唱一曲轻快婉柔的小调，多么的自在。不只是容若，我们这些整日为了学业、事业埋头奔波的人，也会禁不住向往这种快乐吧。太多时候我们只顾着低头赶路，行色匆匆，忽略了我们身边变幻多姿的景色，等到我们终于有些觉察的时候，多少的美景都已经错过了。

　　词的上片侧重叙志，下片点出所以要摆脱“浮名束”的原因，以及如何打发日后的生活。世事反复无常，荣华富贵更是如此。相传唐朝时期，有一名姓卢的书生在旅店巧遇到一位名叫吕翁的道士。卢生渴望得到荣华富贵，吕翁一番劝解不见成效，便让卢生在他的枕头上睡觉，这时店里正在做黄米饭。卢生在梦里历经大起大跌，最后在荣华富贵中度过余年。卢生做完梦后醒来，发现店主人蒸的黄米饭还没有熟。既知荣华富贵如梦一场，短促而虚幻，何必还久久沉迷于其中呢？不如早早醒来吧。

　　梦醒之后，纳兰容若便开始畅想自己的生活。“且耽闲殢酒，消他薄福。雪后谁遮檐角翠，雨余好种墙阴绿。”闲来无事，纵酒怡情，不求其他，只愿好好享受这份薄薄的福气。住所不大，可处处风情，一场雪过，翻飞的翠色檐角都被遮住了，几次雨后，便可以在墙边种些绿荫荫的树木了。这几句让我想到了海子的《面朝大海，春暖花开》：“从明天起，做一个幸福的人。喂马，劈柴，周游世界。从明天起，关心粮食和蔬菜。我有一所房子，面朝大海，春暖花开。”不理会尘世的纷争，安安静静地过自己平平淡淡的日子，不急不躁，不忙不碌。不知道我是不是有些不求上进，看着那么多人为富贵名利挤破了头，一心一意想做个“强人”，只觉得最幸福的事却是做个“闲人”，不去争，不去抢，闲适地享受自己或许太过平凡的小日子。我们做不来隐士，做个“闲士”还是可以的——当然，不是让你游手好闲，无所事事，而是把你心里的空间腾一下，不要满满的挤得都是追名逐利。

　　此情此景，想必两个志气相投的朋友会有很多话说吧？“有些些、欲说向寒宵，西窗烛。”寒夜中若能与好友秉烛夜谈，这寒夜也都会觉得暖了。史上最温暖的事你能想到几件？我想其中必然有一件事情是与知己好友谈天说地，忘却睡眠吧。高兴的时候，拉着兄弟或者闺蜜，欢天喜地，一起分享你的喜悦；难过的时候，你絮絮叨叨，或是沉默不语，他们都静静地陪在你身边，安抚你的心灵。

　　这阕词读来颇有陶渊明“归去来兮！田园将芜，胡不归”的意思。摆脱浮名的束缚，回归自然的怀抱，这应该是纳兰容若一直以来的愿望。容若以词闻名，不过他有一首咏物诗，更直抒了自己对于自由的渴望。