第六章

作者:(春秋)老聃 著 发布时间:2019-09-11 13:40:07 字数:1425
  【原文】

  谷神不死[1],是谓玄牝[2]。玄牝之门[3],是谓天地根。绵绵若存[4],用之不勤[5]。

  【注释】

  [1]谷神不死:谷神,喻指道,形容道像山谷一样博大、宽广。不死,没有停歇。

  [2]玄牝(pìn):神奇的母性。牝,雌性的鸟兽,生殖之意。

  [3]玄牝之门:雌性动物生产的产门。

  [4]绵绵若存:绵延不绝、没有尽头、看不见形象。

  [5]勤:熟练、娴熟。

  【译文】

  玄妙的“道”就好像空旷的山谷,无所不容,从来没有停止过发挥作用,这就是我们所说的神奇的母性。母体的产门诞生出生命,“道”孕育了宇宙万物,是天地产生的根源。他绵延不绝,与天地共存,虽然我们看不到,摸不着,但是冥冥之中在发挥着作用,那些知道它的人,也不能娴熟地运用它。

  【阐述】

  看山不是山,看山还是山。这是佛家禅宗讲述的境界。这个看山的问题让老子来打量的话,或许这个境界不怎么像回事儿。因为老子看的根本就不是山,而是山与山之间的那个“谷”。谷,当然不是山,而是存在于大山中间的一个存在,但没有层峦叠嶂的山峰也就无所谓什么“谷”了。

  谷是什么?是空,是虚。这里用来形容大道本体的情状。

  神是什么?首先不是神仙,不是神明,不是神鬼,而是变化,是不测,是超出人的经验世界的一个存在,一种状态。这变化不是主动的,有限的,而是因应的,后起的,无穷的,所以才是神乎其神的。大道似乎永远都是幽深不可测的,不轻易显露面容。生产处万物绵延不绝,却是存而不可见的。

  我们从哪里来,要到哪里去?这是一个大问题,但并没有什么标准答案。老子说,大道是产生宇宙万物天地人文的始源,玄妙的道体是源头。这样来看,大道有母性的一面。女娲造人的神话,就反映了人类对于自身来源的幻想,按照这个传说,女娲就是人类之母。

  相传盘古开天辟地以后,世界欣欣向荣,非常美丽,吸引了一位女神来到这片原野之上。这个女神就是女娲,在她的眼里都是高山流水,飞禽走兽,森林草地,这是个非常美丽的地方。可是很快她就厌烦了,山川流水和她沟通不了;虫鱼鸟兽不知道她在说什么,她感到很孤独,但她自己也不明白这种孤独来自何处。女娲茫然地坐在河边顾影自怜,看到水里的倒影她突然想到,如果这个世界上有和她一样的生物,她就不会孤独了。于是她马上行动,用泥土和上水做成泥巴,她照着水里的影子,捏出一个像自己一样的小东西。这些小东西居然能活动,女娲很高兴,于是又捏了很多,并给这些小东西取名为“人”。这些人是按照女娲的形象造的,所以和别的生物不同,最特别的是他们和女娲一样会说话。

  女娲别提多高兴了,于是不停地造“人”,世界变得热闹异常。可是这个世界太大了,女娲已经干得很累了,仍然有很多地方没有人。于是她扯下一根藤蔓,抽打泥浆,结果落在地上的泥点子也都变成了人。她不停地抽打,很快大地之上到处都是人。后来女娲为了让人类生生不息,建立了婚姻制度。

  当然这只是传说,但至少可以证明一点,就是人们普遍认为世界产生于一个母体当中。老子与别人的区别是,他更加唯物,认为这个母体就是“道”。母性意味着爱,意味着力量,她是伟大而永恒的。弗洛依德曾说,孕育生命的子宫是人类的第一个住房,因为它是安全的,让小宝宝无比温暖舒畅的,所以,人十之八九还在留恋它。

  仰观俯察,大道确有不可思议的生殖之能。它孕育万物,让整个世界都生生不息。老子描述大道的字眼——“玄牝”,多少还留有母性生殖崇拜的影子,正如冯友兰所言,“它所根据的原始宗教,大概以女性**为崇拜的对象。因为它不是一般的女性**,所以成为‘玄牝’。”
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