《洪武正韵》初稿成书于洪武八年（1375年），后又经二十余年的修正，通行于天下。其伟大之处，不仅是“车同轨而书同文，凡礼乐文物咸遵往圣，赫然上继唐虞之治”，还影响了朝鲜、日本等东南亚诸国的文字和语言，这当中，受其影响至深者乃朝鲜（今韩国）。

　　《训民正音》是朝鲜世宗大王李祹与其子文宗大王李珦，穷二十五年之功，主导创制的朝鲜语文字，又称谚文，后多称韩文、韩字、朝鲜文、朝鲜字。而《训民正音》的母本，便是《洪武正韵》。

　　朝鲜人认为，《洪武正韵》是最正统最权威的中国韵书，后又编制了《洪武正韵译训》《四声通考》《四声通解》等书籍，组织全民学习汉文化。

　　朝鲜对中国文化崇尚到何等地步？其文字、书画，学舍教书所用书籍，上至大王，下至平民所穿服饰，皆沿袭明制，其《洪武正韵译训》开篇如是曰：

　　声韵之学，最为难精……所谓四声七音，随方而异宜，惟皇明太祖高皇帝……一以中原雅音，定为洪武正韵，实是天下万国所宗……我世宗庄宪大王……四方万物之声无不可传，吾东邦之士，始知四声七音，自无所不具，非特字韵而已也，于是以吾东国世事中华，而语音不通，必赖传译，首命译洪武正韵，始正罔缺。

　　此段文字，说的是语言的重要性，又说我东国[东国，指韩国自己。]世事中华，是中华之附属国，如果语音不通，时时依赖翻译，那就麻烦了，所以编译《洪武正韵》。足见朝鲜奉《洪武正韵》为正宗，亦可见《洪武正韵》影响之大。

　　那么明之普通话究竟怎么说？看官莫急，一国之官话，往往有个约定俗成的定律，即定都于哪里，哪里的方言便通行全国。元朝定都大都，北京话便成了当时的官话，为《中原音韵》。那么明朝呢？

　　太祖皇帝平定天下，定都南京，鉴于政治、文化等方面的交流所需，而南京又为政治、文化的中心，自然就要以南京一带的江淮话为基础。但纯粹以一个地区的方言为官话，又不能较好地表达和沟通，故编纂《洪武正韵》。实际上这部《洪武正韵》乃是一个以江淮话为基础，又为了照顾其他地区，便于他们接受和认同，而撰写的折中的改良的产物。

　　列位看官也是明理懂史之人，许会想到，明成祖迁都北京，莫非这之后，又以北京话为官话了吗？

　　非也。成祖迁都，乃是从政治、治国角度考虑，是为了更好地统治全国而做出的决策，然一国之官话会影响统治吗？显然是不会的，既然不会，何须违祖制，领个不孝的罪名？

　　因此，列位看官若是懂得南京一带的江淮语，也就大概知道明朝官话如何说了。

　　说归说，写是另一回事。如官方之文书，上下通行之公文，则依然以文言文为主，缘于纸张金贵，书面语一概言简意赅。直至话本小说的出现，才使得官话不再只用来口头交流，堂而皇之地出现于书本之上。

　　明朝的小说如《西游记》《水浒传》《金瓶梅》，以及以短篇成书的“三言二拍”等著作，语言鲜明活泼，甚有时代特色，与采用口语官话是分不开的。如南京一带方言中，小儿阔（小气）、胡里八涂（糊涂）、一得儿（一点）、一应（全部）、作死（找死）等口音词汇，都能在明朝的小说里找到踪迹。

　　然而任何一种语言、文本的流行，无一例外地皆须民众基础，没有在民间形成广泛的流行趋势，任凭官方如何推广，亦是徒劳，那么明朝的官话是怎么流行起来的呢？下回分解。